منشاء آن ناشناخته است. بر اساس اساطیر ایرانی در این روز او را به یک Siyavush قهرمان کشته شده توسط Turanians افراسیاب به خاک سپرده شد. این افسانه در اوستا ذکر شده است (ارد یشت،، ساعت 17:42 "اوستا" در ترجمه روسی (1861-1996). سن پترزبورگ "باغ تابستان، 1998، P. 370). جزییات بیشتر آن را در "شاه Namah" فردوسی توصیف کرد. "از منابع موجود، به نظر می رسد که روز از Siyavush مراسم تشییع جنازه" نوروز "نامیده می شد، و به عنوان یک روز تعطیل جشن گرفته ..." (عباس Nabiev، "نوروز" است. باکو، "Yazichi"، 1990 ص 3).

ما می دانیم که این جشن شامل عناصر وابسته به جانگرایی یا همزادگرایی است. در روز نوروز باستانی هند و آریایی ها پرستش به اصطلاح Fravashi "- ارواح اجداد متوفی. این رسم بعد از زرتشت، که مذهب رسمی ایران تبدیل شد اقتباس شده است. یکی از هفت زرتشتیان تعطیلات بزرگ "با پایان زمستان و طلیعه بهار همزمان و در جشن یاد روح اجداد (نوروز) به تصویب رساند. او در شب قبل از نقطه اعتدالی بهار از سقوط کرد "(EA Doroshenko." زرتشتیان در ایران است. "مسکو،" Nauka "، 1982، P. 69).

M. Boyce دانشمند انگلیسی اشاره کرد که علاوه بر این همه، در آیین زرتشتی، این جشن را به طور مستقیم به آتش اختصاص داده شده بود، که گذشتگان اعتقاد سرزندگی zoroastristy و پرستش او است. "زرتشت این جشن را در اعتدال بهاری به پایان رسیده، با استفاده از ظاهرا جشن باستانی بهار است که به آشا Vahishta اختصاص داده شده (" عدالت ")، و آتش. این جشنواره نوید شروع زمان ahurovskogo - تابستان سال - و نشانه شکست روح سالانه شیطان است. در سنت زرتشتی، در ظهر یک روز استقبال از بازگشت روح از ظهر Rapitvina زمین، حامل نور و گرما. پس از آن، عبادت Rapitvina روزانه در روح اختصاص داده، ظهر، که در حال حاضر به نام "Rapitva" و خواست نماز آشا Vahishta در سراسر تابستان "(M. Boyce،" زرتشتیان باورها و آداب و رسوم. "مسکو،" Nauka "، 1987 ، صفحه 45).

شروع جشنواره آتش در سنت بعد زرتشتی، بدون شک. در روز نوروز هخامنشی و ساسانی با دوره ها در معابد از عبادت به آتش ساخته شد. حاکمان ایران در این دوره صورت گرفت در این روز ارائه از مردمان فتح (M. Boyce، "زرتشتیان باورها و آداب و رسوم." مسکو، "Nauka"، سال 1987، صفحه 71). آتش سوخته در همه جا، از بالاترین محل هایی بر روی سقف خانه ها و با پایان دادن به شمع روی میز جشن (EA Doroshenko. زرتشتیان در ایران است. مسکو، "Nauka"، سال 1982، صفحه 72). در حال حاضر، این شیوه تا حدی حفظ شده اند. بنابراین در برخی از مناطق آذربایجان "در تمام تپه های سوخت آتش" ("نوروز Sheylyar. با استناد به oyun BR tamashalary." باکو "Yazichi"، 1989، ص 106). مردم در یک دایره در اطراف آتش ایستاده و آواز خواندن ترانه های محلی ("نوروز Sheylyar. با استناد به oyun BR tamashalary." باکو "Yazichi"، سال 1989، ص 106، 115). شمع هستند نیز ویژگی های جداول مهمانی در روز "نوروز"، و روز قبل از آن (و او را چند هفته قبل از تعطیلات شروع) (نوروز می باشد. Sheylyar با استناد به oyun BR tamashalary. "باکو،" Yazichi "، 1989، صفحه 115) است.

سنت های مشابه در ایران و آسیای مرکزی حفظ شده است. برای عنوان مثال، Negmat می نویسد که ساکنان شهرهای سمرقند و بسیار توهین آمیز است جشن آخرین سه شنبه قبل از سال نو در تقویم ایرانی (نوروز) ("Musyalman bayramlary." نخجوان "Azyarbadzhan"، 1993، صفحه 38) است. پس از غروب، مردم دامن زدن به آتش سوزی، آواز خواندن آهنگ، بازی ساز ملی است.صدای طبل، صفوف مشعل سازماندهی به حومه رودخانه وجود دارد و برگزاری این جشنواره است. آنها بیش از آتش طلاق آنها را در پرش و در رودخانه استحمام. تاجیک های ثروتمندتر در روز به سازماندهی غذا مشترک برای شهروندان کم درآمد است. پریدن بر آتش، آنها در طبیعت از برداشت محصول فراوان می خواهید، و به دنبال حفاظت از روح های خبیث و genies. پرش از آتش، حتی زنان با نوزاد امیدوار است که با انجام به طوری که آنها در طول سال بدشانسیها و بدبختی چشم پوشی خواهد شد.

در حال حاضر حفظ و ویژگی های دیگر این جشن زرتشتی. به عنوان مثال، زرتشتیان کشتی های پر از دانه های گندم و جو، آنها را با آب پر شده و سپس، هنگامی که جوانه زنی، ارتباط آنها را به خانه قرار داده و در یک مکان خاص (EA Doroshenko. زرتشتیان در ایران است. مسکو، "Nauka"، 1982، صفحه 72). به همین ترتیب، در حال حاضر بر روی جوانه زنی دانه غلات برای تعطیلات در آذربایجان، ایران و آسیای مرکزی (نوروز می باشد. Sheylyar. با استناد به oyun BR tamashalary. "باکو،" Yazichi "، سال 1989، صفحه 115) باقی مانده است.زرتشتیان جشن جدول قرار دادن تخم مرغ - نماد منشا حیات و شیرینی خاص [3، ج. 72]. که در حال حاضر در جدول جشن و در حال حاضر (نوروز می باشد. Sheylyar. با استناد به oyun BR tamashalary. "باکو،" Yazichi "، سال 1989، صفحه 115).

همانطور که می توان از بررسی مختصر بالا از طبیعت و تاریخ از مبدا از تعطیلات نوروز دیده می شود، آن را تا پیش از اسلام، منشاء و فلسفه او، و مراسم لازم نیست که با اسلام انجام دهد. شکی نیست که در علاوه بر اجزاء ملی ایران از این جشن معرفی شدند و در مراسم بت پرست ترک وجود دارد. این واقعیت که در زمان های قدیم ترک (Turanians)، و این نظر ایرانیان دارای تماس مستقیم فرهنگی، که همچنان به این روز است. اطلاعات مربوط به این در اوستا (یشت آرد، 17:38) موجود است. علاوه بر این، ریشه های تاریخی (گذشته بت پرست و زرتشتی)، و طبیعی جوهر فلسفی این جشن در تضاد با اسلام، ماهیت نهفته است که در توحید دقیق و رد پرستش نیروهای طبیعی است.

آموزش کلاسیک اسلامی تمایل دارند با میراث بت پرست گذشته را تحت تأثیر قرار میدهد. و این خود را آشکار به عنوان موضع سازش ناپذیر با سنت های بت پرست عرب خود، و در مورد غیر عرب است. بنابراین، تلفیق آموزه های کلاسیک اسلامی هیچ جایگاهی ندارد. این ادعا نمونه های متعددی از تاریخ اسلام و منابع اولیه، از جمله در مورد این مسئله سازگاری تعطیلات کافر و آداب و رسوم اسلام را پشتیبانی می کند. در معتبر ترین مجموعه حدیث از حضرت محمد (ص) به وضوح با توجه به درک که جهان اسلام جشن های دوران پیش از اسلام را قبول نمی کند.معمول ترین در این زمینه، حدیث زیر:

روایت شده توسط انس، ممکن است خدا شود با او خوشحال: ". هنگامی که پیامبر (ص)، sallallaahu alayhi WA sallam، آمد به مدینه، که در آن مردم جشن 2 تعطیلات آن روزها روزهای شادی و سرگرم کننده بودند پیامبر (ص)، sallallaahu alayhi WA sallam، گفت:."چه روز که در آن جوهر خود را "او جواب داد:" در زمان Jahiliyyah (الحاد)، سرگرم کننده در آن روزها بود "پیامبر، sallallaahu alayhi WA sallam پاسخ داد:". خدا به شما آن 2 تعطیلات دو جایگزینمفید تعطیلات - عید و عید "(ابو داود" نماز "245، (1134)، ناسا،" Idayn "1، (3، 179)).

توجه به این واقعیت که پیامبر حتی تلاش برای تنظیم دو آیین های بت پرست تعطیلات زیر دین جدیدی که او موعظه شده است. او بلافاصله آنها را لغو کرد و گفت که به جای مردم مدینه جوهر و ماهیت احزاب دیگر، که در کلمات پیامبر (ص)، آنها را به منافع بیشتر را جشن می گیرند.

یکی دیگر از نمونه ای از مبارزه سازش ناپذیر از پیامبر (ص) با بقایای سنت های بت پرست حدیث به شرح زیر است: ثابت بن-Dahhak گفت: "هنگامی که یک مرد قول داد به کشتن Boigny شتر قربانی، و پرسید: در مورد نظر پیامبر است. او گفت: "او در آنجا در سایت برخی از بت پرست بت پرستش مردم ایستاده بود؟" او پاسخ داد، "نه". پیامبر گفت: "و اگر بودند هر مشرکان جشن وجود دارد؟" مردم گفتند: «نه، رد نمی شوید." سپس محمد گفت: "تحقق نذر خود را، به دلیل این که شما باید سوگند به خدا در نافرمانی داده می شود، و همچنین چه فرزند آدم خود را انجام نمی" (ابو داود، 13 313).

این از این حدیث به شرح زیر است، پیامبر (ص) منع و حتی به ساختن آداب و رسوم اسلامی و مناسک قربانی به مکانهای بت پرست از تجمعات مشابه از گذشته، به واسطه ترس که مردم نه می تواند کمک کند به یاد داشته باشید این مکان از سنت های گذشته و شروع به اختصاص مناسک خود را از خدایان دروغین.

از کار از تمام 4 دانشمندان شناخته شده ارتدوکس maskhabov اسلام (حنفی، شفیعی، مالکی، حنبلی)، ما می توانیم نتیجه گیری کرد که جهان اسلام بود هر تعطیلات علاوه بر Idayna (2 تعطیلات - لنت و فداکاری) تشخیص نیست، و می کند هر یک از گزینه های در جشن ها اجازه می دهد نیستدین علاوه بر این 2 .. در کتاب فقه، همه قوانین و مقررات شریعت تنها در در Idayna (Zuhayli. V. ansiklopedisi fikhi اسلام "ج 2. استانبول،" Feza yayincilik "1994، ص 452-479). در قرآن، با توجه به مترجمان معتبر مسلمان، در سوره 22، آیات 28 و 29 هستند به مراسم جشن قربانی (ابن Kesir ارجاع شده است. "Hadislerle Kur'ani-Kerim tefsiri"، ج. 10. استانبول، "Sagri yayinleri"، 1990، ص. 5445).

قضاوت با ضرب المثل زیر را از حضرت محمد (ص) - "خدا به هر کسی که با پشتیبانی از که به معرفی یک نوآوری در دین لعنت" (مسلمان، hells، 43 (1978)، ناسا، Dahaya 34، 7، 232) - می توان نتیجه گرفت کهنقطه نظر تعالیم اسلامی و مراسم معرفی از تعطیلات غیر اسلامی ریشه در دین نیست، اگر چه تلاشها، به عنوان مثال نوروز در تاریخ ثبت شده و برجسته است. این پدیده رخ می دهد با توجه به این واقعیت است که برخی از مردم در تلاش هستند تا آنها خود را سازگار به معمول سنن ملی مردم خود تحت دین اسلام، است که در ذات و جوهره فراملی است. به عنوان مثال، در کتاب "مسلمان تعطیلات" می گوید: "فارسی زبان مردم نوروز با هیبت خاص جشن گرفتند، و سپس آن را داد تعطیلات اسلامی رنگ" (تور "Azyarbadzhan، 1993، ص 36" Musyalman bayramlary. "است.) است.

در نتیجه، آن را باید به ذکر است که تمامی تلاش ها برای ارائه برخی از نوروز مردم، و یا تعطیلات دیگر غیر از اسلام به عنوان یک مسلمان از هر گونه مبنای علمی و یا تاریخی محروم شده است. علاوه بر این، مطابق به احکام دین اسلام، در این مقاله، آن را مطلقا zapreschatsya. تلاش چنین تاثیر منفی بر کل ایده جهان شمولی دین اسلام، جهان شمولی و جهانی آن در حال تلاش برای نشان دادن این دین جهان را در چارچوب تنگ اعتقادات ملی و قبیله ای خود است.