Существует и другой Навруз, который отмечается знатью не в первый день фарвардина (первый месяц по солнечному летоисчислению), а на шестой день месяца. В этот день царь Джамшид воссел на престол и пригласил к себе всю иранскую знать. Он объявил, что в этот день отмечается соворение мира и празднику должны сопуствоваь непременная молива и очищение. Это праздник на шестой день фарвардина называют «Наврузом знати».

Известному персидскому поэту Омару Хайяму принадлежит небольшой трактат под названием «Навруз-наме» (Книга о Наврузе). В нём поясняются причины обращения царей в дни празднования Навруза к разным и порою неожиданным реалиям. Вначале автор рассказывает о древнем обычае иранских царей. В день Навруза к царю во дворец приходил верховный жрец с ритуальными дарами: золотым кубком, наполненным вином, перстнем, дирхемом, царским динаром, пучком ростков ячменя, мечом, луком и стрелами, чернильницей и пером. Трактат Хайяма посвящается подробному объяснению каждого атрибута царского празднования навруза. Мы же остановимся лишь на некоторых из них.

Весьма велико значение преподносимого в это день перстня. Он – знак владения миром. По преданию ввел этот знак уже упомянутый Джамшид. Перстень также предмет гадания. В трактате приводится легенда о древнем царе, которому однажды в перстень попала стрела. Никто не мог сказать откуда она прилетела, а толкователь побоялись рассказать царю о смысле приметы. Через некоторое время царь погиб, и с чем закончила своё существование его могущественная династия.

Царю Джамшиду также приписывается введение в качестве одного из символов Навруза меча. Меч подобен плугу, прокладывающему первую борозду. Он связан с кровью, но весьма примечательным образом. Поскольку меч есть оружие, знаменующее храбрость, а храбрость есть качество естества и помещена она в печени, вырабатывающей кровь, то именно кровь разжигает храбрость и, соответственно управляем мечом. Нельзя при этом забывать и о цвете крови, любимом красном цвете навруза.

Автор заканчивает свой трактат о правилах и значении праздника рассуждениями о свойствах красивого лица. Самому красивому, веселому и радостному празднику должны соответствовать и красивые лица его участников – ведь мир сотворен в гармонии и равновесии. В трактате говорится «Этот мир установлен только равновесием, он процветает благодаря ему». А Навруз – праздник космического равновесия, баланса всех сил природы, «когда встречаются и сосуществуют прошлое, настоящее и будущее, когда праздник переходи в труд, а засохшие ветви деревьев обрастают листьями. Тогда пьют вино, пою песни, гадают на будущее, поминают предков и зачинают потомство».